Organismes de déstabilisation, les disciplines de déstabilisation: Pratiquer liminairité en musicothérapie
DOI :
https://doi.org/10.15845/voices.v14i3.797Mots-clés :
disability studies, music therapy, passing, privilege, abelismRésumé
Notre projet a débuté par un examen de la façon dont les études d'invalidité pourraient enrichir la pratique de la musicothérapie. A l'origine, nous nous sommes intéressés à la façon dont une plus grande prise de conscience des questions de handicap pourrait aider les musicothérapeutes, notamment en raison des conséquences souvent médicalisées (et sans doute pathologisé) des termes («santé» et «aide») qui définissent leur domaine et qui encadrent la relation thérapeute / client. Pour ces raisons, nous avons fait valoir qu'une plus grande sensibilisation du contexte culturel de ces conséquences pourrait aider le thérapeute. Au début, il semblait assez simple. Mais nos propres modes de réalisation instables conservés perturber nos conversations. Les intransigeances corporelles de notre corps que nous avons traité avec les symptômes de la maladie de Crohn, l'autisme et la sclérose en plaques nou ont au-delà de la critique de pureté disciplinaire qui construit chaque domaine distinct à une analyse de privilège, le pouvoir et le passage qui étend à de multiples disciplines et pédagogique pratiques.
Dans notre article, nous posons des questions sur la façon dont l'illusion de les organismes habilités/stables peut renforcer les hiérarchies (entre thérapeute / client, enseignant / étudiant, assistant / aidé, organismes habilités / handicapés), surtout lorsque la personne «en charge» n'a pas de divulguer ou de discuter de l'instabilité de son propre corps. Sur ce privilège repose un tableau de la dynamique du pouvoir, et nous croyons que la contemplation réfléchie de notre propre forme de réalisation doit être plus central à la praxis, que ce soit des thérapeutes, des chercheurs, des enseignants ou des professionnels. Pour ce faire, nous devons être conscients non seulement des autres », mais aussi de notre propre relation au handicap - socialement, culturellement, et comme un marqueur de l'identité etle potentiel (in) accès au pouvoir.
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